Анатолий Савинов: НЕРУШИМЫЕ ПРОБЛЕМЫ РОССИИ

Православная сущность – это мученичество и смирение пред божьим промыслом, т.е. пред церковью и властью. Богу — богово, а кесарю – кесарево.

Православная инквизиция

Наши церковники (в свое время) нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение «каноническое», так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган — инквизицию, поступила неправильно, «не канонически». Тем не менее, инквизиционные методы расправы над прогрессивной мыслью, передовым общественным движением, с людьми, выступавшими против религии и церкви, существовали и в православной церкви. Правда в России еретиков судили по «градскому» закону, но это — по словам Н. М. Карамзина — было лишь одной «пристойностью».

Хотя православная церковь и не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы — розыск и допрос под пытками…, другие способы «познания истины». Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции — Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.

После расправы над еретиками в 1504 г. Иосиф стал знаменем воинствующей церкви, боровшейся с участниками антицерковного движения посредством духовного и светского меча. За заслуги перед светской властью и церковью Иосиф в 1591 г. был объявлен общерусским «святым».

Розыски и преследования колдунов, чародеев и ведьм католической церковью стали производиться в XIII в., с первых дней организации инквизиции, и приняли массовой характер. Начиная с XV в. Папа Иннокентий VIII издал в 1484 г. особую буллу, которой предписывалось беспощадно истреблять ведьм и чародеев.

В древней Руси ведовские процессы возникли уже в XI в., вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занимались церковные власти. В древнейшем юридическом памятнике — «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведовство, чародейство и волхвование отнесено к числу дел, которые разбирала и судила православная церковь. В памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также говорится о необходимости наказания ведьм и колдунов церковным судом. В летописи отмечается, что в 1024 г. в суздальской земле были схвачены волхвы и «лихие бабы» и преданы смерти через сожжение.

Жертвами православных инквизиторов были главным образом женщины. По церковным представлениям женщины легче всего входили в сношения с дьяволом. Женщин обвиняли в том, что они портят погоду, посевы, что они виновницы неурожая и голода.

Православная церковь была крупнейшим феодалом в России. Ей принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения. Именно поэтому, ей были просто необходимы «козлы отпущения», на которых можно было сваливать невзгоды, выпавшие на долю простолюдинов, и она их находила.

Представители современной православной церкви пытаются скрыть реакционную деятельность этой церкви в прошлом и ее борьбу с просвещением и наукой. Они утверждают, что гонение на просвещение и науку в России, если оно и было, носило случайный характер, и якобы церковь никогда не отрицала необходимости и пользы просвещения и науки. В действительности было не так. Церковь была гонительницей просвещения и насаждала невежество и мракобесие. Просвещение использовалось для оправдания крепостнических порядков. Правительство и церковь старались помешать распространению грамотности, воспитать народ в духе преданности и послушания.

Нетерпимость к просвещению и науке проявлялась духовными властями и в XVII в. При царе Федоре Алексеевиче хотели сжечь голландского фельдшера Квиринуса по обвинению в волшебстве. Боярина Артамона Сергеевича Матвеева за его пристрастие к книгам в 1676 г. обвинили в чародействе и сослали в Пустозерский монастырь. При организации в 1687 г. «рассадника просвещения» — Славяно-греко-латинской академии на нее возложили обязанность наблюдать, чтобы иностранцы не производили «противностей» православной церкви. Инквизиторы академии должны были сжигать еретические, гадательные и «богохульные» книги, а лиц, виновных в их распространении, доставлять для наказания в «градский» суд.

Позже, ненависть Синода и духовенства вызвал и великий русский ученый М. В. Ломоносов, исследования которого подрывали основы религии. Ломоносов отвергал церковное учение о неизменности природы и создании ее богом. Раздраженный выступлениями М. В. Ломоносова против религии и церкви Синод хотел помешать его научной деятельности. Он требовал, чтобы произведения Ломоносова были сожжены, а сам Ломоносов был отослан в Синод «для увещания и исправления».

Особенно жестоко церковь расправлялась с теми, кто пытался изучать ее историю, насквозь пронизанную фальсификациями и откровенной лжой. Любому, кто посмел бы усомниться в подлинности начертанного в «Повести временных лет» монахом Нестором, скорее всего под неусыпным вниманием церковных иерархов того времени, и уже потому ставшее каноническим, ждало неминуемое возмездие.

В 60-х годах XIX в. в связи с развитием капитализма в России возникла необходимость в грамотных рабочих. Стали возникать воскресные и вечерние школы, где прогрессивные преподаватели учили рабочих грамоте, знакомили их с основами наук, а также с идеями демократии. Правительство закрыло эти школы, считая их рассадниками революции. Взамен них были открыты новые школы, контроль за которыми был возложен на священников. А. И. Герцен писал: «Делают все так, чтобы куда человек ни обернулся, перед его глазами был бы или палач земной, или палач небесный, — один с веревкой, готовый все кончить, другой с огнем, готовый сжечь всю вечность».

Боясь просвещения масс, правительство и духовенство тщательно следили за библиотеками для народа. Эти библиотеки пополнялись главным образом книгами религиозно-нравственного содержания, произведения же лучших русских писателей — Салтыкова-Щедрина, Гл. Успенского, Некрасова, Короленко, Чехова и др. в них не допускались.

Чтение художественной литературы духовное ведомство считало грехом, ибо усматривало в ней угрозу для религии. К примеру, за литературной деятельностью Л.Н. Толстого следил лично обер-прокурор Синода некто Победоносцев. По его настоянию многие произведения Толстого, как противные учению и духу христианства, не увидели тогда света. Еще в 1901 г. Синод добился запрещения романа Толстого «Воскресение» за «неуважительные отзывы о православной церкви и христианстве». Православные цензоры с большой враждебностью относились и к произведениям прогрессивных иностранных писателей, разоблачавших реакционную сущность религии и мракобесную деятельность ее служителей. Произведения великого немецкого писателя Генриха Гейне «Книга песен», «Боги в изгнании» и др. были признаны богохульными и по настоянию духовной цензуры уничтожены.

Жестоко расправлялись представители церкви и с народными зрелищами, с театром. В XVII в. они отбирали у артистов музыкальные инструменты — домры, сумры, гудки, гусли и сжигали их на площадях. Духовные власти сравнивали театр с опиумом и добились запрещения устраивать зрелища накануне праздничных и воскресных дней, а за посещение театра в дни великого поста грозили отлучением от церкви и церковным проклятием. Духовное ведомство следило, чтобы в пьесах не было критики религии, не только христианской, но даже языческой. По их настоянию из пьес и оперных либретто вычеркивались целые страницы за то, что в них якобы оскорблялось религиозное чувство верующих. Так, пострадала комедия Гоголя «Ревизор» — за насмешливое отношение к религии и церкви и многие другие.

Сожжение на кострах, каторжные работы, лишение гражданских прав, ссылка и преследования — вот средства защиты православной веры.

Однако церковь не могла помешать развитию научных идей, победоносному распространению материалистической науки в России. Она была вынуждена приспосабливаться к новому времени. Теперь церковники заявили, что между наукой и религией нет противоречия, что естествознание и социальные науки не опровергают откровений и чудес, но согласуются с ними. Фальсифицируя данные науки, духовенство стало доказывать, что современное естествознание подтверждает библейские сказки о сотворении мира, что эволюционная теория не отвергает догматы христианской церкви (сотворение человека, его грехопадение и искупление), что развитие естествознания вовсе не ведет к атеизму и не опасно для религии, что наука и религия могут жить между собой в союзе. Церковь стала бороться с подлинной наукой более тонкими методами. Религия, мол, не противоречит науке, а защищает ее, «здравые» научные познания-де вполне уживаются с искренней верой.

Сегодняшние реформы в области образования, не что иное, как «более тонкий метод» борьбы с самим образованием. Сегодня, когда православие в России переступило порог тысячелетия, оно делает все, чтобы вернуть себе былую власть, и новые мученики ждут своей очереди.

Эпилог:

(Новая «Троица»: Карьера, деньги, власть).

Конечно, сегодня невозможно восстановление былых порядков и инквизиция в виде костров и дыбы нам не грозит, но все совершенствуется.

Сегодняшние иерархи от православной церкви, вновь, как и прежде, срослись воедино со светской властью. Они незамечают, а зачастую и оправдывают все непотребия творимые в стране, в угоду тем, кто за это платит. К чему же им думать о народе российском? О том, например, что он, народ, загнан работодателями в поистине рабское состояние, ведь эти работодатели жертвуют на храмы. Зачем помогать сотням тысяч детей-беспризорников, тратить на них какие-то средства, от них же никакого толку. Зачем обращать внимание на вопиющие несправедливости, мздоимство, подлость, хапужничество нынешней светской власти, огромной части светского общества, ведь они жертвуют на храмы. А каждый новый храм – это приход, это рабочее место для священников и главное – это место, куда понесут свою трудовую копейку многочисленные верующие, которым на роду написано пахать и содержать власть духовную, и власть светскую. А если роптать начнут «ваххабиты» проклятые, то у государства есть для них управа.

Известно, что народ, лишенный наследия предков, подобен семье погорельцев, ко-торым приходится все начинать сызнова. Крайне редко такая семья достигает того уровня достатка, который был у нее до пожара, а еще реже, этот достаток преумножается. Исто-рию России легко отождествить с затянувшимся в доме пожаром. Различие лишь в том, что горят ценности не преходящие.

Веков этак пятнадцать, поколение за поколением нас приучают, и небезуспешно, к перевернутому положению древнерусских обычаев, общественных взаимоотношений, сущности русских эпических и фольклорных героев – всего, что составляет наше этно-культурное наследие.

Ярким и знаковым примером может послужить метаморфозы происшедшие с древ-нерусскими ведьмами. Некогда это было сообщество носителей и толкователей Веды – основного сборника знаний о мире и изначальных ценностях, собирателей и хранителей родовых обычаев и истории.

Слово «ведьма» состоит из двух легко слышимых слов Веда и Ма, если дословно перевес-ти это с санскрита получится Правда и Ноша, (бренность). То есть, прямой перевод слово-сочетания может прозвучать как Несущий знание о Правде, (истине). Но Ма, на том же санскрите, это еще и женщина, мать. Поэтому полный смысл русского слова ВедьМа зву-чит как Истина в устах Матери, Мать Знающая Правду и т.д. Дело в том, что древние ве-ды помимо означенного выше, содержали в себе религиозные, астрономические и астро-логические, медицинские и хозяйственно-технические познания. Записанные на языке древних «богов», они требовали постоянного носителя и толкователя. Без ведьмы не свершались браки, не сеялся и не пожинался урожай. Ведьмы определяли когда праздно-вать, а когда трудиться, даже имена новорожденным давала ведьма, она же и врачевала. Ведьмы не занимались колдовскими обрядами, их деятельность определялась знаниями, передаваемыми из поколения в поколение и их умножением.

Каждый год, ведьмы собирались в определенном месте, где обменивались вновь накопленной информацией, эти собрания (шабаши), зачастую, проходили с весельем и застольем. Что весьма схоже с современными симпозиумами ученых мужей. Русские ведьмы, как правило, собирались у Алатырь-камня, где в те давние времена стоял храм Велеса и куда, помимо них, в иные дни приходили русские каганы (князья). Здесь принимались решения о начале войны и заключались мирные соглашения. На этом же, священном для русов месте, в лихую годину собирались волхвы и молили богов о прощении грехов и ниспослании благоденствий.
…Как у камня того у Алатыря
Собиралися-соезжалися
Сорок царей со царевичем,
Сорок князей со князевичем,
Сорок могучих витязей,
Сорок мудрых волхвов…

(Песни птицы Гамаюн).

У готов, (позднее – германцев), подобные вещи происходили на священной горе известной под названием Вальпург. С приходом христианства, отчасти по тайному умыс-лу, отчасти по невежеству все подобные собрания стали зваться «бесовскими гульбища-ми», а само слово «шабаш» (конец чему-то, окончание года, сельскохозяйственного сезо-на, войны или мира), под влиянием церковников изменило свой исконный смысл. Сегодня он остался только в народном просторечье. (Сохранилось с давних времен это слово и у иудеев – знаменитый праздник Шабат). Это стало возможным благодаря тому, что шабаши ведьм и волхвов происходили в условиях напускной таинственности, скрытости от посторонних глаз. Играя на любопытстве и неведенье людей можно создавать любые инсинуации и мистификации. Чем не преминули воспользоваться христиане.

Почему же, работа носителя знаний, как в патриархальных родах, так и в сообще-ствах с матриархальным устройством, в большинстве случаев возлагалась на женщин? Все очень просто. Причина вполне прагматическая. Женщины менее подвержены занятию философией, что исключает обобщение и трактовку фактов, женщины более консервативны чем мужчины, что позволяло сохранять традиции, изредка дополняя их, а не переписывая заново, к чему так склонны представители сильного пола, мужи умом зиждутся, а женщины мудростью. (Достаточно посмотреть на то, что сегодня происходит с российской Конституцией, чтоб осознать правоту доводов наших предков). Но основная причина, лежит в еще более простой плоскости: женщины не охотятся, не воюют, менее подвержены вредным привычкам, сокращающим жизнь. Срок жизни женщины и по сей день превышает срок жизни мужчины, а в те, далекие, полные опасностей времена и подавно. Есть еще одна причина, которую никак нельзя назвать второстепенной. В древнерусских родах женщине всегда отводилась главенствующая роль еще и потому, что согласно Велесовой Книге Дажьбог сын Перуна и Роси породил русских людей через корову Земун от которой проистекает молочная Ра-река в садах Ирия, дающая жизнь, силу и благоденствие народу русскому. Следовательно, высоко чтилось женское начало. Достаточно сказать, что Лада, женская сущность Бога Рода, Мать всех богов, (Сва Ма), почиталась русами значительно выше самого Сварога – мужской сущности Рода. Именно Лада считалась главной защитницей наших предков, защитницей материнства и детства… Не случайно, после христианизации, ее место заняла Богородица. Ментальность не так легко поменять.

Но до того как это произошло всех, так или иначе связанных с древними религиозными культами, ведьм, волхвов (жрецов), христианские проповедники всячески ошельмовали, не скупясь не эпитеты и выдумки. Оклеветанных же, пытали и жгли, уничтожая на корню. В начале под слезы, а позднее под одобрительные возгласы толпы.

Сегодня немногим известно, что католической инквизиции в Европе, берущей начало в конце XIII века, предшествовала «инквизиция» православная, отправлявшая на костры очищения всех, не принявших креста. Разница заключалась лишь в том, что в православии не был учрежден специальный церковный аппарат и репрессии проводились при помощи светской власти. Ведовские процессы возникли уже в XI в., вскоре после утверждения христианства. Расследованием этих дел занималась церковь. В древнем юридическом памятнике – «Уставе князя Владимира о церковных судах» ведовство, чародейство и волхвование (вознесение молитв языческим богам), отнесено к числу дел, которые разбирала и судила православная церковь. В древнерусском литературном памятнике XII в. «Слово о злых дусех», составленном митрополитом Кириллом, также говорится о необходимости наказания ведьм и волхвов церковным судом. (Следует обратить внимание на тот факт, что поначалу ведовство отделялось от волхвования, а тем более от чародейства. Признавалось, что это принципиально разные виды деятельности). В летописи отмечается, что в 1024 г. в суздальской земле были схвачены волхвы и «лихие бабы» и преданы смерти через сожжение. И таких свидетельств великое множество. Охота на ведьм, в прямом смысле, велась более половины тысячелетия, вплоть до воцарения на престол Екатерины Великой. Хотя, ориентировочно, уже в XIV-XV веках, подлинные ведьмы почти перестали существовать. Огромное количество древних знаний, в связи с этим, было утрачено. Только некоторые документы (в виде клинописи) были спасены. К примеру, если обратить внимание на Иоакимовскую летопись, и проанализировать ее, то можно заметить множество заимствований из Велесовой Книги. Кстати, спасение древнеславянской летописи от костра, историки как раз и приписывают первому новгородскому епископу Иоакиму, греку, а (не визатийцу-ромею), культурному и грамотному человеку. Он, учившийся в академии, разбиравший там рукописи древнегреческих (языческих) философов и поэтов, вполне мог спасти Книгу во время устроенного Добрыней (дядей князя Владимира) и Путятой погрома в Новгороде при его крещении, собрать дощечки из разоренных языческих храмов в образуемую епископскую библиотеку. Это очень достоверно и психологически: Иоаким единственный, кто правдиво описал разгром и резню в Новгороде – в иных летописях крещение описывалось как долгожданное и радостное действо. Только он, по-христиански, терпимо относился к языческой религии. Он, один из немногих в те времена, свято чтил наставление Христа: «… Идите и учите…», и при этом помнил, что Христос не завещал Апостолам жечь и сечь всех не подчинившихся. Сегодня трудно сказать, когда христиане стали участниками геополитических и политических разборок, но в том, что они ими стали сомневаться не приходится.

Несмотря на то, что само слово – «ведьма» к середине второго тысячелетия от Р. Х. пре-вратилось в обыкновенное нарицательное, «охота» продолжалась с прежней жестокостью. После одной из наиболее кровавых расправ, (в 1504 г.), знаменем воинствующей церкви стал Иосиф Волоцкий, боровшийся с ведьмами, а заодно и с прочими участниками антицерковного движения, с помощью духовного и светского меча. За заслуги перед светской властью и церковью Иосиф в 1591 г. был объявлен общерусским святым.

Но если имена виновных в физических расправах с неугодными худо-бедно из-вестны, то авторов шельмования фольклорных и эпических героев, авторов новых сказов «о презлых ведьмах» мы вряд ли сумеем назвать. Поскольку внедренные в народное соз-нание посредством огня, меча, кнута и медового пряника, умелыми проповедями и т.д., эти мифы стали «Русскими народными сказками», былинами, Словами да Песнями на которых выросло множество поколений. Таким образом, у Яги отросла «костяная нога», Кощей Бессмертный занялся «киднепингом» и растлением юных дев, а горный великан, страж темного царства, Горыня, (аналог древнегреческого Харона и библейского огненного Херувима), по преданию умевший превращаться в змея, дабы уберечь ясунь от темного мира, навсегда оборотился в «Змея Горыныча», оставил свой пост и начал пожирать, полонить и жечь, и всякие мерзости на Руси сотворять.

Многие герои древнерусских летописей, эпических сказаний и мифов, преврати-лись во врагов, и только некоторые вдруг стали ярыми защитниками новой, Православ-ной Руси. В одной их следующих глав, будут вскрыты подлинные причины фальсифика-ции русской истории, здесь мы не будем углубляться во все перипетии, чтоб не уйти от заглавной темы.
Практически все персонажи русских сказок имеют своих прототипов в пантеоне древних титанов, богов и прославленных, смертных людей. Как правило, витязей и кня-зей. Некоторые из них действительно представляли темную сторону мира. Но их судьбы и деяния так переплетены с деяниями и судьбами представителей светлых сил, что отделить одних от других так, чтоб ничего не потерять, попросту невозможно. Само существование этих персонажей, согласно древним принципам Нави и Яви, (Инь и Ян), вело к светлой стороне, освобождению богов из забвения, что, несомненно, сильно мешало замыслам христианских миссионеров. И тогда началось. К примеру, Буря Яга Усоньша Виевна, супруга бога Велеса, богиня смерти, хозяйка избушки, стоящей на границе двух миров, превратилась в страшную «каргу» с замашками людоедки, а порой в откровенно глупый персонаж. Чтобы убить правду ее надо очернить, а еще лучше осмеять. Что и было сделано христианскими идеологами. А по преданию, Буря Яга, вместе со своим мужем, (Велесом – богом богатства и скота, проводником в загробный мир, сыном небесной коровы Земун, подобно индуистскому Шиве – богом-Разрушителем Вселенной. В другой ипостаси – богом мудрости), однажды победила Дажьбога, (одного из древнейших славянских богов, бога всей Вселенной, солнечного бога, как уже сказано выше – сына Перуна и русалки Роси, прародителя русского народа), и приковала его к дубу. Не убила, а приковала, то есть не казнила, а наказала. По-видимому, именно этого христиане и не простили красавице Виевне. А если серьезно, то к подобным превращениям привело стремление церковной иерархии отправить в небытие всю дохристианскую русскую культуру, разорвать узы, связывающие ее с культурами древнейших цивилизаций земли, и на обломках явить миру новый этнос, корнями держащийся за православие. Что удалось с величайшим успехом. Сегодня не только иностранцы уверены в том, что Руси до XI века, как государства не существовало, но и подавляющее большинство этнических русов. Однако мы снова уклонились от темы.

Возможно, кого-то привело в замешательство отчество «Виевна», которое носила Буря Яга. Уж очень ярким всплывает образ Вия, описанный И.В. Гоголем. Этакое чудище с неподъемными веками… Стоит пояснить, что Вий – царь подземного мира, отец вели-кана Горыни, титана Святогора (аналога греческого Атланта), красавицы Златогорки (первой жены Дажьбога) и, как уже сказано, Бури Яги, относится к группе древнейших богов. Так вот, согласно древнерусским мифам, (Песни птицы Гамаюн), Вий приходился сыном Черному змию, ввергнутому Сварогом, после длительной войны, в Царство Пекельное. Туда же угодил и сын Змия но, в отличие от папаши, остался живым. Судя по всему, Вий и впрямь не был красавцем, но в том и квинтэссенция древней ведической культуры, что черное и белое в ней рядом ходит, и уродливое может рождать красивое, а слабое давать жизнь сильному. Что противоречит основным принципам христианства, отказывающегося примирять полярности. Принцип – разделяй и властвуй, лежит в основе всех семитских и постсемитских культов. Притча о Вавилонском столпотворении яркое тому свидетельство.

Так что же с ведьмами? Чтобы понять, чем они так досадили христианству, что по-требовался целый «крестовый поход» для их искоренения, необходимо знать еще и то, что ведьмы и волхвы, пользующиеся непререкаемым авторитетом в народе, кроме уже обозначенных ценностей, были хранителями политического устройства Руси. Это кстати еще одно доказательство существования древнерусского государства, поскольку внутриполитическое устройство может существовать, только в условиях общества со строго упорядоченной законодательной базой.

В те далекие времена, на Руси, обществом управляло Вече. Князья избирались только для военных походов, или, когда это было необходимо. Этой системой некогда пользовались древние греки, римляне и многие другие народы. Когда нужда в централи-зации власти отпадала, князья становились обычными гражданами. Стать князем по праву наследования, родства или за мзду было невозможно. Только лучший из лучших избирался на этот пост. Но власть опьяняет. Однажды получивший ее, всегда с трудом с ней расстается. Так было раньше, так происходит и сегодня. И князья вступили в противоборство с ведьмами и волхвами желая переменить ситуацию в свою сторону. Именно тогда, в войска стали нанимать иноплеменных ратников, составивших вскоре основу княжеских дружин, а при Рюриковичах дошло до того, что русов в регулярных войсках не осталось. Занятые «смердным» трудом, скотоводством и землепашеством русы стали забывать воинскую науку. В последствии, это весьма пагубно отразилось на дальнейшей истории Руси. Однако сила ведьм и волхвов оставалась еще немалой. То здесь, то там вспыхивали восстания и возвращались вечевые традиции. Князьям был необходим союзник, для борьбы с этими традициями. Платформа для установления прочной диктатуры и погребения в небытие демократической системы. К этому времени, давно уже пала демократия в Афинах и во всей Греции, перестал существовать римский Сенат. Христианские миссионеры вступали в сговор с диктаторами, постепенно упрочивая свое на них влияние. К примеру Германарех, принял христианство и в одночасье стал королем Германом, а древние готы, родственное руссам племя, стали называться германцами. С приходом на княжение в Киеве князя новгородского Владимира, незаконнорожденного сына князя Святослава, рожденного от ключницы, христианство пришло на Русь, и пошло кровавыми, семимильными шагами. Позднее, в угоду Владимиру, блудливое перо монаха Нестора начертит в его честь массу дифирамбов, заодно приписав кровавому узурпатору, братоубийце, черты святости, вычеркнув из истории русской все славное и светлое. Уничтожит память о славе и древней истории русского народа, которую многие тысячелетия хранили Ведьмы.
«…Аскольд – темный воин, и
так сегодня греками просвещен,
что никаких русов нет, а есть варвары.
Но мы это могли осмеять,
так как наши отцы, и они римлян потрясали,
а греков разметали, как испуганных поросят!»

(Влесова Книга)

И в заключение, следует отметить, что в Библии женщине предопределены муки и материнство есть ничто иное как божье наказание. Само зачатие и процесс рождения от-ражается на матери и ребенке печатью «первородного греха», а в древней Руси материн-ство почиталось как священнодействие. Кстати, ни в одной религии мира, материнство не значится, как наказание, а только, как святое предназначение женщины. Может потому все народы исповедующие христианство сегодня вымирают как генотип, оставляя жиз-ненное пространство людям, рождение которых есть дар небес, а не кара господня? Кста-ти в Торе, материнство тоже преподносится как священное таинство. Для кого ж, и с ка-кой целью написана Библия, позвольте спросить? И за что пострадали Ведьмы?

(далее…)

Много веков, человечество ищет философскую формулу гармонии во взаимоотношениях между субъектами человеческого общества. Иногда, некоторым, кажется, будто она найдена, но очередная война, этнический, религиозный конфликт и даже ссора между супругами, ниспровергает надежду с небес на землю. Формул и теорем выдвинуто немало. К примеру, одной из основных, человечество некогда избрало библейские истины и библейское обозначение, и обоснование человеческого бытия. Однако время показало, что составителями Великих постулатов была допущена существенная ошибка, в конечном итоге уведшая общество в сторону скорее антигармонии нежели к гармонии. Ошибка заключена в том, что людям предлагался единообразный стиль и способ взаимоотношений с миром в отрыве от природных корней и определенных эволюцией путей развития. Сегодня уже совершенно ясно, что любая монотеистическая религия и исходящая из ее постулатов философия служит разобщению этносов, ломает традиции взаимоотношений построенных когда-то по принципам взаимодействия и взаимообогащения. Графически, построенные по монотеистическим лекалам отношения выразились в форме треугольника – фигуры или иной фигуры составленной из отрезков, для которых не предусмотрено пространство самостоятельного, вне определенных контуров, движения. По большому счету, эти отрезки лишены какого либо личного внешнего мира вообще, что противоречит самой природе мироздания. У формы, образованной на монотеистических постулатах, как и полагается всему сущему существует нулевая точка, (Бог?) которая якобы находится внутри пространства занимаемого отрезками. Но при тщательном анализе видно, что по причине оторванности отрезков от единого начала и насильственным образом сочлененных в замкнутую конструкцию, которая ни с чем в природе не соприкасается, нулевая точка становится всего лишь абстрактным объектом. Такое сообщество долго существовать во взаимной привязанности не может по определению – ничто во Вселенной не может существовать без начала. А именно этого начала и лишает любая, искусственным образом, в отрыве от хода естественной эволюции, созданная религия или философия. То, что библейская доктрина, основанная на другом, опять-таки, искусственном фундаменте, иудаизме, таковой является, специального доказательства не требует. Следовательно – монотеизм библейского канона, (треугольник), являющийся производным от другого треугольника, образует весьма сложную геометрическую конструкцию, которая, создавая новые точки пересечения, порождает массу отрезков, которых ничего не удерживает вместе кроме обозначенных постулатов. Не имеющие общей нулевой точки, отрезки взаимосвязаны только соображениями социальной, политической или религиозной необходимости, ценностями весьма изменчивыми. Для того чтоб понять всю призрачность такой формы взаимоотношений, не нужно иметь семи пядей во лбу. Понятно, что рано или поздно, но обязательно произойдет отделение отрезков от фигуры. Что, в принципе, и происходит сегодня. Для примера достаточно одного только СССР или бывшей Югославии. Сегодня мы наблюдаем создание новой фигуры, (Европейский союз), построение которой основано на политических и экономических базисах, а не по принципу единой нулевой точки. Можно с уверенностью утверждать, что данная фигура недолговременна и ее распад заведомо предрешен. Любая искусственно созданная структура, лишенная единой для всех элементов связующей составляющей обречена на распад, при этом элементы дезориентированные в пространстве будут метаться в нем, регулярно сталкиваясь между собой и в конечном итоге рассеиваясь во Вселенной. Где же выход? Ответ на этот вопрос очевиден и лежит на поверхности. И он не форме, а в самом определении сущности. Ошибка допущена в момент, когда субъект общества (этнос) был представлен в виде отрезка. Тогда как ясно прослеживается, что он является вектором. Как известно, вектор – это луч, исходящий из нулевой точки в бесконечность. Общность таких лучей вышедших из единой нулевой точки и образуют Вселенную, в нашем случае – мировое сообщество. Каждый из векторов, в свою очередь, является нулевой точкой для целой группы новых лучей, являющих собой материю бесконечного света, которая и зовется Вселенской Гармонией, формой бесконечного существования вещей в Пространстве и Времени.

Если пристально смотреть в точку отправления вектора, можно узреть Бога, пути которого, как известно, неисповедимы. Сегодняшний мир – это даже более сложная геометрическая фигура, чем сочлененные треугольники. И до гармонии нам далеко, как никогда прежде. Этнические распри одолевают здравый смысл, и уводят мир в сторону окончательного разобщения. Этносы земли, представленные в форме отрезков, распадаются, превращаясь в элементы Вселенского хаоса. Мы страшимся расщепления физического атомного ядра, и не замечаем, как расщепляется нулевая точка устремившихся в пространство векторов человечества. А этот взрыв пострашней термоядерного и сравним лишь со взрывом самой материи Вселенной. Вселяет оптимизм только то, что взрыв этот вернет всех нас к началу существования. Сегодня модно стало рассматривать свой этнос, как центр всего мироздания, как основу основ и таким образом самим определять себе место под солнцем. И невелико число тех, кто задумывается о том, как далеко он уходит от точки отрыва, превращаясь из вектора в отрезок. Навязанная миру формула бытия работает безукоризненно, приближая час апокалипсиса, окончательного распада. Как предотвратить распад, как вернуть отрезкам векторность. Для этого существует лишь один способ, вернуть отрезки в нулевую точку или, хотя бы, указать им на нее…

Мало кто не знает библейскую притчу о Вавилонском столпотворении, когда все люди говорили на одном языке и, будучи одним целым, находились в непосредственном соприкосновении с той самой нулевой точкой. Когда-то мы были одним народом, мы пели гимны одним богам и мы понимали друг друга. Много с тех пор утекло воды, и словно лучи от солнца хлынули мы в пространство, оставляя корни свои в самом начале начал. Притча о вавилонской башне, это не вымысел, а перефразированный миф о хрустальной горе Меру, возвышавшейся когда-то на маковке Земли. О существовании этой «горы» говорится в эпосах и мифах большинства народов, населяющих сегодня Евразию. Векторов вышедших из одной точки, и по чьей-то воле превращенные в отрезки. Видимо для того чтоб изжить эту память, создавая новое, по своему разумению и в соответствии со своими взглядами и потребностями, сообщество, составители Библии и сочинили легенду о Вавилоне. Однако, память о Меру сохранилась в славянских, индийских, ойратских, финоугорских, кельтских, греческих и многих других этнических культурных памятниках. Которые назвать обыденным словом «мифы» не поворачивается язык.

Есть в мире гора, крутохолмная Меру, Нельзя ей найти ни сравненье ни меру. В надмирной красе, в недоступном пространстве, Сверкает она в золотистом убранстве <…> Одета вершина ее жемчугами. Сокрыта вершина ее облаками. На этой вершине, в жемчужном чертоге, Уселись однажды небесные Боги…

Махабхарата.

Древние египтяне свои пирамиды обозначали символами, которые читаются не иначе как МР. Если учесть, что в древнеегипетской письменности гласных не существовало, то мы с полным основанием смеем утверждать что Меру, Мир и МР – одно и тоже. Традиция, насыпать курганы над усыпальницами у славян, ойратов, шумер, готов и многих других народов по всей видимости является следствием этнокультурной памяти. Все это — яркое свидетельство существования в прошлом центра, который мы условно назвали здесь «нулевой точкой». Мы были когда-то единым народом. Это было время, когда на Кольском полуострове, на Таймыре и Чукотке произрастал виноград и олива, а люди жили в прекрасной и счастливой стране и умирали от пресыщения радостями жизни. Древнеримский учёный Плиний Старший писал о ней так:

«За этими (Рифейскими) горами, по ту сторону Аквилона, живет счастливый народ, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью…»

Сходное описание этой страны, мы находим и у древнегреческого основателя исторической науки – Геродота, а так же у других древних.

Это была прародина всей Евразийской цивилизации. Конечно, мы не станем говорить теперь обо всех ее субъектах. Но проведем параллели между двумя векторами, которые еще не до конца превратились в отрезки, как многие другие, и попытаемся предупредить тенденцию к пагубной метаморфозе.

Русские (славяне) и Калмыки (ойраты) – история свела нас после многих столетий блуждания в пространстве. Два вектора, выйдя из одной общей точки, встретились в другой, стремясь замкнуться в бесконечную линию, которая, пересекая заветную нулевую точку и создав новую, возможно, когда-нибудь, предстанет примером существования гармонии.

Славная встреча. Но существует в мире догмат, согласно которому векторам места нет на земле, поскольку ими невозможно управлять из вне. Ведь они связаны корнями с недостижимой для многих точкой Бога. А потому, с точки зрения правящего сегодня триумвирата (тщеславие, деньги и власть) их просто необходимо разорвать. Ведь глядя на них, к истоку вернутся и снова превратятся в векторы те, кого так долго удерживали в злополучном треугольном замке. Силы, которые сегодня пытаются разобщить славян и калмыков (ойратов), скорее всего, обречены на неудачу. Поскольку у наших этносов одна отправная точка, одна купель. Главное, чтобы все мы об этом вспомнили.

Первые сведения об ойратах в восточных источниках относятся к началу XIII века. Как правило, историки ссылаются на персидского летописца Рашид ад-Дина, который привязывает ойратов к числу разрозненных монгольских племен. Но правда ли это? И являются ли монголы основой этноздания для ойратов, а не наоборот? В качестве «батута» для появления сомнений, а сомнение, как изрек когда-то Будда, есть движение к истине, можно привести слова того же Рашид-ад-Дина, который при описании ойратов сказал:

«…Несмотря на то, что их язык монгольский, он] отличается от языка других монгольских племен…».

Напомним, речь идет о тринадцатом веке. Это время, когда Великое переселение уже состоялось, и ойраты, оставшись на земле своих предков единственными представителями некогда великой цивилизации, подверглись ассимиляционным процессам со стороны Китая и людей «средиземья» монголов. О том, что ойраты изначально не были монголами, говорит само название народа. Оно хоть и несколько изменилось, под влиянием монгольского, тюркского и китайского языков, но морфология осталась неприкосновенной.

Давайте проведем этимологический разбор, и мы без всякой натяжки, сможем определить языковую принадлежность слова «ойраты». Разумеется, мы не выдвигаем свою теорию как непреложную истину, мы просто ищемнестандартные к ней пути. И так, разбираясь в данном вопросе, мы пришли к выводу, что под влиянием времени и некоторых закономерных процессов, из основы слова исчезла буква «Г», в связи с чем и появляется обезличенное начало слова «ОЙраты». В нынешнем своем звучании, данное название видимо не имеет смысла. Мы не нашли к нему определения ни в монгольских, ни в калмыцких, ни в иных источниках. И сколько не искали, сколько не пытались расшифровать его, при помощи языков народов с которыми соприкасались на своем пути ойраты, ничего не удавалось до тех пор, пока не обратились к древнерусскому языку. В нем существовало, теперь живущее в виде архаизма слово «ГОЙ», что означает «ИДУЩИЙ» «ДВИЖУЩИЙСЯ» (Ой ты ГОЙ еси, красно-солнышко… ) и слово «РАТЬ» (Войско). Сложив их вместе, мы получаем выверенное по смыслу словосочетание «ГОЙ-РАТИ». Переведя его на современный русский язык, мы получаем вполне подходящее к народному характеру и кочевому образу жизни ойратов определение — «ИДУЩЕЕ ВОЙСКО». Можно, конечно при небольшой натяжке, подвергнуть слово ойраты более детальному анализу, в результате которого мы получим словосочетание из трех, а не двух составляющих. Выглядит это так: «ГОЙ-РА-ТИ». Со словом «ГОЙ» мы уже определились, теперь посмотрим на другие. РА – слово, встречающееся в мифологиях многих народов. К примеру, в индийской мифологии – РА-МА – мать всех богов, в египетской – АМОН РА – верховное божество, в славянской – РА-река – проистекающая из вымени коровы Земун и всех питающая, а также РА – свет, солнце. Другое слово – ТИ. В древнерусском языке звука «Ы» не существовало, он произошел много позднее. Поэтому «ТИ» эквивалентно современному «ТЫ». Здесь нам приходится применять способ обратного чтения и выходит: ТЫ – ЗА СВЕТОМ, (БОГОМ, СОЛНЦЕМ, СВЯЩЕННОЙ РЕКОЙ) – ИДУЩИЙ. Как видим, определяющим здесь выходит слово ГОЙ – идущий. И том и в другом случае оно указывает на характер и образ жизни народа.

В языке ойратов по сей день существует множество слов, сходных по звучанию с русскими, славянскими. Большинство лингвистов и историков, считает это совпадение результатом заимствования или языкового смешения происшедшего во времена Золотой Орды. Мы же считаем что корни этого факта находятся гораздо дальше во времени, чем принято считать, согласуясь с официальной наукой.

В качестве свидельства нашей правоты, попробуем разобрать еще одну основу заложенную в самоназвание этноса. Речь пойдет о термине – «калмыки». Что нам говорит официоз?

«Калмыки, (хальмг) – самоназвание, происходит, по-видимому, от тюркского термина «калмак», буквально — «остаток», обозначающего ойратов, не принявших ислам. Есть и другие версии…».

Что это за версии, официальная этнография не говорит… А почему? Ответ на этот вопрос лежит в сложном хитросплетении этнополитической, геополитической и религиозной конъюнктур последних веков. Поэтому давайте попробуем сделать это сами. Многие историки искали истинную причину относительно сносных, а временами дружеских, взаимоотношений между представителями «монголо-татарского ига» (Золотой орды) и Русью. Почему древнерусские язычники, те которых не успели вырезать и предать огню христианские «миссионеры», вышли навстречу чуждой рати с открытыми ладонями? Православные источники нам говорят – язычники, мол, надеялись при помощи «поганых» (слово из лексикона православных летописцов), вернуть Руси старые, разумеется «варварские, обычаи. Скорее всего, так оно и было. Но что заставило язычников поверить в саму возможность подобного. Ведь в «Повести временных лет» о нашествии Чингисхана сказанно:

«пришли народы незнаемые <…> пришла неслыханная рать, безбожные моавитяне, называемые татары, их же никто ясно не знает, кто они и откуда пришли, и каков язык их, и какого племени они, и что за вера их. И зовут их татары. А иные говорят — таурмены, а другие – печенеги…».

Так ли уж «неведома» она, возникает вопрос? Судя по этим словам, русичи, несколько веков воевавшие с печенегами не знали с кем они воюют(?!). Обратившись снова к православной летописи, в первой же главе находим:

«…После обров пришли печенеги, а затем прошли черные угры мимо Киева, но было это после — уже при Олеге…»

Выходит, что печенегов на Руси задолго до прихода Чингисхана знали… Подтверждают это и византийские источники, ясно указывая, что при взятии Итиля (Астрахани) войсками Святослава Игоревича (969 г.), часть этих войск состояла из печенегов, большую часть которых после, за бунт вызванный, по мнению печенежских воинов, несправедливым разделом добычи, Святослав приказал казнить. Все источники, включая ту же «Повесть временных лет» говорят о том, что печенегов (половцев) на Руси знали очень хорошо. И приведенная нами цитата о нашествии Чингисхана, это плод неумной фантазии православных переписчиков. Свет на «достоверность» христианских источников проливает следующая запись, венчающая описание битвы при Калке:

«…тогда же и Чингисхан их убит был(!?). <..> Об этих же злых татарах не знаем, откуда они пришли на нас и куда опять делись, только бог весть…»

Сегодня мы знаем, что это в корне неверно. Причина столь откровенных выдумок нами видится одна. Она заключена в том, что тогдашние иерархи православной церкви, знавшие истинное положение вещей, пытались скрыть факт родства русичей-христиан с язычниками ойратами, составлявшими основу в армии Чингихана. Именно по этой причине, ни один из православных источников не объясняет нам, почему русичи, перед лицом внешнего врага всегда сплачивались, а тут разделились? Давайте посмотрим на такую же ситуацию но более позднего периода. Когда началась Великая Отечественная война, почти вся эмиграция, ненавидевшая коммунистический режим, встала на его сторону. На Русь пришла беда! Когда в древние времена, на Русь приходили поочередно – то готы, то греки, то римляне, то гунны, то еще всякая напасть, зачастую враждовавшие между собой славянские племена немедленно сплачивались, давали отпор врагу и только после, принимались снова выяснять свои взаимоотношения. Почему же, когда же пришли «монголо-татары», все вышло с точностью до наоборот и распри не прекратились?. Известный своим неординарным подходом к истории писатель А. Бушков, утверждает, что на Русь никакая неизвестная сила не приходила, и что противники издревле знали друг друга. Если отбросить из его псевдонаучного трактата истории все и оставить только это, то логика событий будет ясна. На Русь пришел родственный славянам восточный народ. Были они похожи внешне и говорили на схожих языках. Ведь не на языке же жестов они общались. Исходя из этого, давайте вернемся к слову «калмыки».

Разумеется, логично предположить, что теория тюркского происхождения слова верна. Поскольку ойраты действительно не приняли ислам и долгое время кочевали среди чуждых народов, которые могли им дать такое название. Только как тут быть с логикой? Ведь тогда, слово «калмак» из той же серии, что и «неверный». Можно ли поверить, что калмыки были настолько неразумны, что приняли подобный эпитет в качестве определения своего этноса? Разумеется нет. А если обратить внимание на слово «самоназвание», то и вовсе возникает путаница, из которой крайне сложно выпутаться. Вопрос, могли ли сами калмыки обозначить себя оскорбительным эпитетом? – задавать не имеет смысла, а потому давайте сразу перейдем к поиску происхождения данного названия. Если исходить из выдвинутой нами теории об общем происхождении славян и ойратов, при том, что калмыки, суть, неотъемлемая частица большого ойратского этноса разбросанного сегодня по всей Азии, то следует искать этимологию по тому же принципу, что и в предыдущей главе. Едва мы к этому приходим, решение дилеммы оказывается лежащим на самом видном месте. Калмыки, это видоизмененное временем и естественными языковыми метаморфозами, ойрато-русское слово КОЛОМЫКИ. Как и в предыдущем случае – это бинарное словосочетание, состоящее из КОЛО – круг и МЫКАТЬ – собирать. Собранные вместе эти слова образуют понятие СОБИРАЮЩИЕСЯ В КРУГ, ЖИВУЩИЕ В КРУГУ. Как только мы обратим внимание на жилища калмыков, принцип формирование хотонов и на то, как располагаются вещи и люди в кибитках, то название КОЛОМЫКИ легко укладывается в быт и традиции, а, следовательно, более походит на правду. Существует еще одна версия происхождения самоназвания калмыцкого народа, и она тоже укладывается в суть выдвигаемой нами теории. Древнерусское слово КОЛО имеет еще одно значение – СОЛНЦЕ. А поэтому, название КОЛОМЫКИ – можно также прочесть, как СОБИРАЮЩИЕ СОЛНЦЕ…

Это вовсе не означает, что имя ойратам и калмыкам дали русские. Это означает – что когда-то мы состояли в этническом родстве и говорили на одном языке. Этому есть еще одно подтверждение, хоть и несколько косвенное: «…И мы должны были наши грады кругами ставить, так же как и отцы наши…», говорится в славянской летописи. Но и это еще не все. В основе славянского язычества существует поклонение Матери Сырой Земле. В то же самое время, читая «Сокровенное сказание монголов»(XIII век) мы наталкиваемся на строки:

«…Мать Широкая Земля содрогалася…».

Еще славяне поклонялись Вечно Синей Сварге (Небо), а ойраты-калмыки Вечно Синему Небу (Хан Тенгри). Возможно кто-то задаст вопрос: «как ойраты и славяне могли статься родственными народами, когда одни обитали на юге Восточной Сибири, а другие, де, вона где?». Ответить на это сегодня проще простого:

«…И ей мы песни поем возле костров вечерних, где мы рассказываем старыми словами о славе нашей, о святом Семиречье нашем, где мы имели города…».

Для несведущих поясним: в цитате из древнеславянского источника говорится о стране Семиречье, которая находилась (сегодня это хорошо известно ученым)в степях между Алтаем и Джунгарским Алатау на Тянь-Шане.

Можно бесконечно приводить доводы «про» и столько же «контра», это ничего не изменит, поскольку мы уверенны в том, что векторы наших этносов, пройдя огромный путь самостоятельного развития, встретились и образовали новую точку отсчета. Когда-то мы были единым народом и мы снова вместе!

Использованная литература:

Махабхарата. Кн.1. ( пер. С. Липкина).

Влесова книга. (пер. А.И. Асова).

Сокровенное сказание монголов, (пер. акад. С. Козина).

Рашид ад-Дин. «Сборник летописей»

Нестор. Летописный свод «Повесть временных лет».

Гай Плиний Секунд. «Естественная история».

М.В. Ломоносов. «Древняя российская история».

Л.Н. Гумилев. «Поиски вымышленного царства».

В.Н. Демин. «ГИПЕРБОРЕЯ — УТРО ЦИВИЛИЗАЦИИ».

А.Т. Фоменко. «Новая хронология».

А. Бушков. «Россия, которой не было».